『フランク王国‐ローマ<カトリック・キリスト教>よりスペイン<カトリック・キリスト教>に繋がる仕組み‐潰れ・潰しの浄化行について』No.2

✩《支倉常長(はせくらつねなが)‐公&遣欧使節団のダイナミックな足跡(そくせき=Huellas/ウエラ)》:

<支倉常長>は、1571年に桓武天皇を先祖に持つ山口常成‐家に生まれ(現‐山形県米沢市)後、叔父‐支倉時政の養子となる。初名は六右衛門長経、幼名は與市。伊達藩の家臣となる。

1611年12月2日に起きた<慶長三陸大地震>(北海道を含む超巨大地震・大津波)の大災害‐被災を復興する為に、伊達藩主・伊達政宗(現‐大神)は西欧と交易する<遣欧使節団>を結成する。その責任者として支倉常長を立てる。

1613年10月28日に支倉常長‐遣欧使節団の帆船‐サン・フアン<バウティスタ号>が牡鹿半島‐月ノ裏(宮城県石巻市)を出港〜メキシコ‐アカプルコ着(3ヶ月後)〜<メキシコシティ>滞在〜スペイン艦隊のサン・ホセ号で大西洋岸ベラクルス州のデ・ウルアを出航〜キューバ<ハバナ港>〜スペイン南部‐デ・バラメーダ港着〜

1615年1月30日に首都<マドリード>でスペイン国王<フェリペ3世>に謁見(えっけん)する。常長は王立修道院の付属教会で洗礼を受けてフランシスコ派カトリック教徒となる(洗礼名=ドン・フィリッポ・フランシスコ)。マドリードを出発〜

10月25日に使節団‐ローマに到着〜常長&ソテロら<ローマ教皇・パウロ5世>に謁見、アジア人でただ一人のローマ貴族となる。ローマ市民権証書‐授与さる。

1617年1月7日‐ローマを出発(一連の外交‐交渉は日本でのキリスト教‐取り締まりの為に成功しなかった)〜スペイン‐セビリア〜サン・フアン<バウティスタ号>でアカプルコを出港〜

1618年8月10日‐フィリピン‐マニラ着、<常長>はバウティスタ号をマニラで売却して日本行きの便船で帰国するも、すでに江戸幕府は<キリスト教‐禁止令>(キリシタン禁制・禁令)を敷き、キリシタン弾圧が始まっていた。

1622年8月7日(帰国2年後)‐失意の内に<支倉常長>公‐逝去(せいきょ)。支倉家は一時的に、お家を断絶される。

○1624年8月25日マニラまで常長に同行していた<ソテロ>はマニラで別れてから、日本に密入国しようとして捕まり、長崎県大村で火刑となり殉教す……。

『フランク王国‐ローマ<カトリック・キリスト教>よりスペイン<カトリック・キリスト教>に繋がる仕組み‐潰れ・潰しの浄化行について』No.1

✼<祈願文>:

◎『スペインの中南米・南米の植民地‐支配・戦争による仕組み〜潰れ・潰しに係わる〈戦死者・虐殺者〉-呪い・呪縛・怨念システム-解消〜ザンゲ!完全浄化・完全脱皮・完全調整』

◎『フランク帝国‐ローマ〈カトリック・キリスト教〉の仕組みに繋がるスペイン〈カトリック・キリスト教〉の植民地‐強制布教による南米・中南米の仕組み〜潰れ・潰し〜ザンゲ!完全浄化・完全脱皮・完全調整』

◎『支倉常長(はせくらつねなが)公&一族に係わる〈旧ケツァルコワトル神組〉のスペイン-カトリック・キリスト教の仕組み課題縁-完全浄化・完全脱皮・完全調整』

◎『《支倉常長(はせくらつねなが)公の墓》〜宮城県川崎町〈円長山・円福寺〉& 仙台市青葉区〈光明寺〉& 黒川郡大郷町〈西光寺〉に係わる常長公& 支倉一族-《旧ケツァルコワトル神組(一員)》への封じ込め‐呪縛・怨念システム〜完全浄化・完全脱皮・完全調整」

◎『支倉常長公&一族に係わる旧ケツァルコワトル神組の《アステカ文明》=中南米・南米の仕組み〜潰れ・潰し〜完全浄化・完全脱皮・完全調整』

◎『伊達政宗(大神)の命による支倉常長‐遣欧使節団(180人余)に係わる<ローマ・カトリックの仕組>完全浄化・完全脱皮・完全調整』

『スペイン語-習学を通してアステカの仕組み浄化』資料-No.2

『スペイン語‐自然(natural)・他』

「太陽」ソル Sol
「地球」ティエラTierra
「海」マール Mar
「空」シエロ Cielo
「星」エストレージャ Estrella
「月」ルナLuna

「銀河」ガラクシアGalaxia
「雲」ヌーベNube
「風」ビエント Viento
「自然」ナトゥラル Natural
「地平線」オリソンテ Horizonte
「魂」アルマ Alma

「光」Luz(ルス)

「夜」Noche(ノチェ)

「希望」Esperanza(エスペランサ)
「闇」Oscuridad(オスクリダー)・Tinieblas(ティニエブラス/詩的な表現)

「炎」Llama(ジャマ/リャマ)

「謎」Enigma(エニグマ)またはMisterio(ミステリオ)

『仕組み‐浄化の為の<スペイン語 (español/エスパニョール)>学習(estudio/エス卜ゥーディオ)』 No.3

『Chan Chanチャン チャン』  (1997) 

Buena Vista Social Club(ブエナビスタ ソシアル クラブ)

  
De Alto Cedroデ アルト セドロ                僕はアルトセドロから

voy para Marcanéボイ パラ マルカネー         マルカネへ行って、
Llego a Cuetoジェゴ ア クエト            クエトに着いて

voy para Mayaríボイ パラ  マヤリー         マヤリーに向かう

(3回繰り返す)
El cariñoエル カリーニョque te tengoケ テ テンゴ          君への恋心を

yo no loヨ ノ  ロpuedo negarプエド ネガール      僕は否定できないんだ
Se me saleセ  メ サレla babitaラ バビータ(?)           湧き出る唾を

yo no loヨ ノ  ロpuedo evitarプエド エビタール           僕はどうにもできないよ  


Cuando Juanitaクアンド フアニータy Chan Chanイ チャンチャン  ファニータとチャンチャンが

enel marエネルマールcernían arenaセルニアン アレナ     浜辺で砂をふるいにかけてたら

Como sacudíaコモ サクディアel ‘jibe’エル ヒベ           彼女が「ふるい」を揺らすので

a Chan Chanア チャンチャンle daba penaレ ダバ  ペナ       チャンチャンは恥ずかしくなった

Limpia elリンピア エルcamino de pajaカミノ  デ  パハ     道の麦わらを片付けてよ

que yo meケ  ヨ メ  quiero sentarキエロ センタール    僕は座りたいんだ
En aquelエン アケルtronco que veoトロンコ ケ  ベオ        見えてるあの木の幹

y así noイ アシ ノpuedo llegarプエド ジェガール      僕はそこにたどり着けないんだ

De Alto Cedroデ アルト セドロ               僕はアルトセドロから

voy para Marcanéボイ パラ マルカネー        マルカネへ行って、
Llego a Cuetoジェゴ ア クエト           クエトに着いて

voy para Mayaríボイ パラ  マヤリー        マヤリーに向かう

(3回繰り返す)

『メキシコ大旅行』(「辺境・近境」村上春樹著-資料として引用)No.2

 インディオたちの味方として立ち上がったのは、バルトロメ・デ・ラス・カサスを中心とするキリスト教の宣教師たちだった。彼らはインディオたちを保護し、スペイン本国に彼らの置かれている窮状を訴え、なんとか奴隷制度の廃止を実現するまでにこぎつけた。これが一五五〇年のことである。サン・クリストバル・デ・ラス・カサス(長い名前なのでラス・カサスと省略して呼ばれることが多い)は彼の名前に因(ちな)んでつけられた。

 もっとも奴隷制度こそなくなったものの、インディオたちの置かれた実質的な隷属状態にはさしたる変化はなく、彼らは定期的に反乱を起こすことになった。一七一ニ年にはツェルタル族のひとりの少女が夢を見た。夢の中にマリア様が出てきて、スペイン人に対して武器を手に取って立ち上がれば、インディオたちに救済がもたらされることになるだろうというお告げをした。