投稿者: 中嶋 稔

 

☆「人間はさらに成長・脱皮して神と成る」

——真の強者（つわもの）は〈差別〉を成さない！

（A truly strong man does not discriminate）

人類ヒト・生命の潜在意識に潜む、不足・欠乏・飢餓‐感、

宗教的コンプレックス……キリスト教・イスラム教・

ユダヤ教・儒教・仏教（？）など、一神（真）教には、

寄るべき神‐真理の選択肢は、ひとつしか無い。

善・悪、プラス・マイナス、良い・悪い、

理念的な一価値のみ、ゆいつ絶対的存在の、

「天に坐（まし）ます父なる神」のみ、仏教の真理は仏法ダンマ・〈無〉・妙法のみ。

曖昧（あいまい）・混沌の病んでいる心に、あれかこれかの、

選択肢は無し……自分自身を滅し、帰依・依存するは宗教（Religion）、

何故に一神教の主神「父なる神」以外すべて、悪魔・サタン・

裏切り者・淫婦（プロスティチュート ／prostitute）、その信徒には神の裁きが、

十字架や聖典（コーラン）を片手に、剣に依る狼藉（ろうぜき）・略奪の聖戦劇の歴史。

 

☆「人間は神となるために生まれて来た」

インディアン・ジェロニモは、神と成った今も、

戦い続けているる……白人至上主義のカーボーイや、

騎兵隊の亡霊や、機械科学文明システムに取り込まれて、

サイボーグ化し、妖怪化した堕落神達とも激闘しているる。

かつてアメリカに、百五十万人以上いたインディアンは、

一九二〇年代には、インディアンの総人口の二割にまで激減していた。

その時節（とき）アメリカは、オートメーションによる大量生産と、

大量消費する世界の覇者として、空前の大繁栄を遂げた。

発明されたラジオからは、至る所に音楽が流れ、

レコードも普及してゆく……ニューオリンズを起点に、長年、米国の人種差別・奴隷制度で抑圧されてきた、

インディアン同様に、苦悶して来たアフリカ黒人の、

音楽‐ジャズが、時軸（ときじく）を得たかに、亀の島アメリカ大陸を、

またたく間に、世界をも席巻（せっけん）していった。

——人種差別はなぜ起こる？（why racism happens）

『亜米利加アメリカ大陸‐神話』中嶋　稔

むかし昔大むかし、「アメリカ」と言われる前のアメリカ大陸は、

「亀の島（Turtle Islandタートル　アイランド）！」とインディアンの、

先住民族（Native Americansネイティブ・アメリカン）は呼んでいた。

ある時、水の中から亀の甲羅のような大陸しまが浮かび上がり、

巨大な亀の島となり、その中心からは、

人類の先祖の始祖、インディアンが生まれ来た、とも。

「インディアン」は過誤から生じた名前で、西欧人にとって、

アメリカ大陸は、新大陸「The New World」の発見でしたが、

イタリアの冒険家コロンブスは、インド大陸と間違え

て、

西インド諸島の島々、その原住民をインディアンと呼称した。

西欧キリスト教文明の、支配欲・不遜・不条理な、

植民地支配を意味するも、先住民族はもはや、

「ネイティブ・アメリカン」でなく、インディアンで良いとも。

 

〘破詩〙

＜蔵王＞の蔵（ざ）は穀物やお宝を保管‐蔵する働きと、

王は最上の主宰トップの意あり——蔵王連峰の由来名＜蔵王権現（ごんげん）＞は、

乱れ・荒廃した世を救済する為に、神・仏の働きを合わせ持った、

＜救世主（ミロク）！＞としてこの世に出現した——そのむかし奈良時代に、

修験道（しゅげんどう）（／山伏）の開祖・役小角（えんのおづぬ）が、奈良は吉野の金峯山（きんぷせん）山上ヶ岳で、

未来世界の混迷も、救済する最強の救世主（ミロク）を山上に招来する、

千日間の修行を納める……最初に出現した釈迦（シャカ）如来でも、

続く千手（センジュ）観音でもなく、三番目に出現した弥勒（ミロク）菩薩でもなく、

三尊の働きを兼ね備えた、身の毛もよだつ、怒髪天（どはつてん）を突く、

魔王の形相の＜金剛‐蔵王権現＞を招来（しょうらい）する。

やがて東北‐奥羽の蔵王（連峰）に、その分体としてミタマ分けをした。

仏教系修験道（しゅげんどう）ではその三尊の働きを合体集合（しゅうごう）して蔵王権現を、

神道系修験道では、大己貴命（オオナムチ）（／オオクニヌシ神）・少彦名命（スクナヒコナ）（／コトシロヌシ神）・国常立命（クニトコタチ）（／クニトコタチ神）・日本武尊（ヤマトタケル）（／オオクニヌシ神）・金山毘古命（カナヤマヒコ）（／オオクニヌシ神）を、合体（がったい）・合一して、最強の未来神（ミロク）とするる。

古来〜蔵王は刈田嶺（かったみね）・不忘山（わすれずのやま）と呼ばれ、

役小角（えんのおづぬ）が山形県の出羽三山‐羽黒山に登った折りに、

刈田岳を遥拝して、奈良県金峯山（きんぷせん）の＜金剛蔵王大権現＞を、

魂（ミタマ）分けし勧請（かんじょう）して、連峰に奉斎（ほうさい）し、蔵王山と呼称したとも。

蔵王連峰は100万年前後から海底火山より、

地上の連嶺（れんりょう）と成るに、久しく噴火・隆起し勇躍（ゆうやく）し続けて来た。

太平洋プレートの西の先き端に、日本列島・三陸海岸の在り、

旧三陸海岸は、そのプレートに押し上げられて褶曲（しゅうきょく）し、

奥羽山脈・蔵王連峰が造山された由……

同時期100万年前に、海底では太平洋プレートに激動・激震が起き、

太平洋上に存在していた広大な＜ムウ大陸（文明）＞が、

歪んで汚れてしまった生命・宇宙（せかい）を、浄化・変革する為の、

仕組みに失敗して滅亡し、跡形もなく太平洋下に沈没してしまった。

ムウ大陸の名残りか、太平洋諸島のメラネシア・ミクロネシア・

ポリネシア、その中のモアイ像の建つイースター島、

透明なエメラルドの海に「真珠の首飾り」を、

掛けたような環礁（かんしょう）のマーシャル島嶼（とうしょ）、10万年前に海上に隆起した、

今も真紅の火炎を露出しているキラウエア火山、そのハワイ諸島……。

奥羽・東北の縄文期以前のその時節にも、原始人類は、

生業（なりわい）‐住まいし、宇宙人（そとつひと）も神々も降臨して交流していたらし。

急峻なすり鉢状の火口湖の、魚も住めない五色沼の＜御釜＞も、

雪解けて、半透明なエメラルドグリン色に開花する。

その底いには造山してから、二十六度余の噴火を繰り返して来た、

蔵王連峰の活力の＜岩漿（マグマ）＞が今も躍動している。

太陽から離別し、物質化して死んだ訳けではない地球‐

生命の根源的な働きのマグマは、太陽（ホシ）素材でできている。

地球は異次元では「青き＜革命の惑星（ホシ）！＞」と呼称する。

いつの日にかその役割を納め、太陽と融合・合体して、

光に満ち充ちた、大きなる星辰となる日を……。

 

ヒトの世の不条理に

怒髪（どはつ）天射（てんい）るる

蔵王権現（ごんげん）　噴火おさめず

中島　稔

蔵王の神々の連嶺に、青い蒼空映（ばえ）する＜樹氷＞の、

白い真っ白い、植生（しょくせい）の群落像アートがまぶしい。

病み疲れた世界が、雪害と裏表であったとしても、

雪景色によって癒されることもある。

アオモリ‐アオトドマツ・アカトドマツ達の、樹幹や枝々に、

絹布（シルク）を幾重にも被せ凍らせた、歴史上の人物の胸像や立像が、

秦の始皇帝陵の兵馬俑坑（へいばようこう）のような陶器像も、斜面に林立している。

風にはためく旗の形のままに凍りつき、刻々と変化・変貌してゆく、

樹氷は零下５度C以下で、氷雪アートとなる。

風の神の、時に烈しく＆〜優しく伊吹（イブキ）いて、水と雪を織り交ぜて、

アートする＜樹氷彫像！＞の大展覧会場は、世界でも超レア現象かな。

ヒトの＜喜怒哀楽＞の総て真白く染め抜いた山嶺、その夢想よ、

目覚めることなく、しばし、鬼畜‐異形に変化（へんげ）変移してゆく、

パンデミック感染症の惨劇の世を、たおやかに鮮烈に、

白絹雪に染めてあれ……時節がめぐり、雪溶け始めた頃、

蔵王エコーラインには、九㍍余の雪壁が聳そびえ建ち、

雪の下には、厳冬の凍てつく寒冷から守られた、

高山植物達がヒト知れず住まいして居、いっせいに氷雪地を破り、

鮮緑の葉をひろげる——白とピンクの薄化粧した、一人花の駒草（コマクサ）の群生、

池塘ちとうの畔（あぜ）で黄金色に輝いて咲く金光花（キンコウカ）の群落、あでやかに、

草ではなく地を這うよう生える、低木の伊吹麝香草（イブキジャコウソウ）は、

ピンク紫に風を染めて、爽やかに蔵王連嶺を芳香するる。

全人（まとうど）(／大師)の背筋はピント伸び、若々しくて張りのある声と、

一着だけのモスグリーンの背広姿に、老いは訪れては来ず、

十年ぶりの再会で、歳よわい七十五才は過ぎておられた。

神社から少しく離れた所にある岩に腰を降ろし、

昨日の話の続きであるかのよう、唐突にお話を始めた。

「既成宗教や物理科学も、誰人たれひとも妄想・錯覚と言うかもしれないが、

この地球に、“人間は神となる為に生まれて来た！”

それは自然生命が進化してゆく、生命エネルギーの原則の一つでもある」

その言葉に驚きはしなかった……以前、何処かで全人まとうどから、

聞いたことがある、との思いが過よぎっていた。

「生命・宇宙の最もはじめの創造段階で、

“人間は進化して……”」と言ったところで、突然、

全人まとうどを包むように、小さな竜巻が起こり、

後につづく言葉は消えて、それを言い直すでもなくお話を続けた。

〜つづく〜

天高く晴れ上がった空の下、山肌が露出している熊野岳山頂には、

＜全人（まとうど）／大師＞と呼ばれたヒトが、すでに来て居られた。

朱塗りのトタン板葺（いたぶき）の屋根の、小じんまりした神社があり、

手前には石の狛犬（こまいぬ）と獅子が、何を守ろうとしているのか、

神社を背に二柱（ふたはしら）、じっと鎮座している。

右側の石像の獅子は口を開いて、世界の始まりを表す「阿（あ）」と言い、

足で玉(球)を押さえている。＆（そして）〜角が生え口を閉じて、

終わりを意味する「吽（うん）」と宣いっている狛犬が中空を睨んでいる。

「阿・吽の神の使い神獣」と言うより、どこから見ても

二対は奇怪な妖怪獣の姿……日の本の、何処の神社にも鎮座している不思議。

屋根はネットで覆われていて、柱や壁面は厳しい風雪に耐えてきたか、

水焼けして、素材の白く色抜けした跡が散見している。

「扉を開けたらすぐに閉めること！」の細長い表示板は、風に煽（あおら）れて、

ログ風の板扉に音を立てて当り、掛け紐が切れそうになっている。

雪風と一緒に室（むろ）に入ると、円筒形のストーブが真ん中に置いてあり、

火は燃えていずとも石室は暖かかった。

それをコの字型に囲むように、板敷がベッド代わりにも成っていて、

奥は二段ベッド様に設（しつら）えてある。

先程までここに誰かが居たような空気感もあった。

下のベッドの真ん中に、誰に宛てたモノか、

「熊野岳の山頂にいる」のメモ用紙が置いてあった。

異常な寒さの中から急に、暖かい空間に入った為か、

板敷きに腰掛けたまま、半覚半睡（はんかくはんすい）で軽い金縛状態になっていた。