浄化の会 光元堂
＊《鬼の座‐栖（すみか）！》=異次元からの障り・汚れの侵入〜経路！
✻胸-エネルギー要素中枢〜副腎・体要素中枢の間-奥に、《鬼の栖（すみか／秘処）》進入〜経路があるようです。
＊《鬼》→＜偽善‐鬼＆偽悪‐鬼＞——プライド欲‐鬼・名誉欲‐鬼、支配欲‐鬼・権力欲‐鬼・自己顕示欲‐鬼、金銭欲‐鬼、母性愛欲‐鬼、拐（かどわ）かし鬼、性愛欲‐鬼、嘘・八百‐鬼……等、神が潰れて、潰されて、魔物になってしまった神のことを＜鬼！＞と言います。
例えば、神様で最初に＜鬼＞となってしまい、なかなかに＜自己浄化・完全脱皮！＞できずに、神の地獄＜黄泉の国＞‐冥界に落ちておられた神様は、＜コトシロヌシ大神・ワカヒルメ大神＞ですが、潰れて→＜言葉神・ツミハコトシロヌシ＞特殊神（＆）＜キマイラ神・般若＞怨念神と、成ってしまっていました。
＊異次元からの障り・汚れが、容赦なく降ってきています！＆＜洞爺湖-浄化行＞に係わる、脳をとおしての妨害・かき回し‐呪い・呪縛〜封じ込め……浄化・脱皮を！ ＊《ミタマ呼吸・頭蓋骨呼吸》しながら→ ◎二の腕・肩・大胸筋・頭蓋、首-喉=素材要素中枢、胸-エネルギー要素中枢、副腎・体要素中枢、胸・副腎の間-奥=《鬼の栖（すみか／秘処）》、フクラハギ、足の付け根-Vゾーン……解（ほぐ）しを！ ◎手を後ろで組み、上下に移動しながその場で跳び跳ねる！〈呼吸〉は《ミタマ呼吸》=（１）内臓を引き上げて100回、（２）お腹を膨らませて100回。（３）足の付け根・Vゾーンを手の先で擦りながら100回。 ＊《肩・首ほぐし》座って行う→ ◎左手で右肘を抑え、右手で左肘を押さえて、背筋を真っ直ぐにして、両肘を左右に（お腹に当てるように）振る、２０〜３０回。 ◎上と同じ動作で、右肩上げる、左肩上げる、交互に３０回。 ◎左右の腕の肘を鋭角に曲げて、その形のまま脇腹に付け、曲げたままの肘で、耳を擦るように上にあげる、３０回。ミタマ呼吸で、繰り返し行う。 ＊「異次元からの障り・汚れ=ヘドロ・カビ・ウイルス=完全浄化！〈自己浄化・自己脱皮・自己調整〉」 ＊「＜洞爺湖-浄化行＞を通しての《旧-ケツァルコワトル組》の、過去一切の仕組み-潰れ・潰し-ザンゲ！ 完全浄化・完全脱皮・完全調整！〜〈自己確立！〉」
中南米（メソアメリカ）の＜アステカ文明＞に関わる、羽根の生えた蛇神！＜ケツァルコワトル神＞と、その縮図日本地の北海道‐洞爺湖の、羽根の生えた蛇（亀？）神＜ホヤカムイ＞のアイヌ伝説とに、何らかの関連があるのでしょうか。
『虻田郡豊浦村（町）に、洞爺湖の主を憑神（つきがみ）に持っている巫女（みこ）が、神懸（が）かりとなり、大蛇に翅（はね）の生えた神を託宣（たくせん）しました、ら——
サアエエ サアオオ
俺の支配する湖のまん中に
俺はぽっかり浮上がった
寒いぞよ 寒いぞよ
湖の上へ 湖の下へ
あたまの白波を従えて
俺は泳いでいる
寒いぞよ 寒いぞよ
火を焚け 火を焚け
「アイヌ民譚集」知里真志保（岩波文庫引用）』
平成28年8月に北海道に上陸した台風は、第7号（17日）・第11号（21日）・第9号（23日）でしたが、その後、第10号（30日）は東北に上陸して太平洋に8月27日抜けて行き……その１ヶ月間に、異常とさえ思えるほどの数-4個の＜台風＞が発生して、北の地に自然大災害の爪痕を残して行きました！
8月21日にカーフェリー(車)で北海道に渡る予定でしたが、前日にフェリー会社から欠航-キャンセルの電話があり、続く22日・23日も台風で船は決行しましたので、急遽24日に北海道新幹線で新函館北斗駅に行き、函館市に向かい、市内のホテルで３日間宿泊してまず市内での浄化行（後半から洞爺湖）での準備をしました。
この段階では洞爺湖での浄化行の意識（行けたら行く）で少なく、函館市・道南=中南米＝＜マヤ文明＞）の、キクリヒメ大神（スサノオ大神）の仕組み＆＜キリスト教＞霊界コースの仕組み-浄化を中心に、《旧-ケツァルコワトル組》の仕組み-潰れ・潰しに係わる浄化行——ロシア正教-函館ハリスト正教会（イエス大神・キリスト大神・マリコ大神）、湯倉神社（オオクニヌシ大神・スセリヒメ大神／クスシ神・オオナムチ神・スクナヒコナ神・ウガノミタマ神）、称名寺（クニトコタチ仏界神・ヒツジヒメ仏界神／アミダ如来・円空・土方歳三）に意識集中して行いました。
その後に噴火湾沿いの長万部おしゃまんべ温泉にて１泊してから、北米の＜縮図日本‐洞爺湖＞に係わる仕組み-浄化・脱皮行に向かいました……。
去る平成28年8月27日に浄化の会‐会主は、会を代表致しまして《北海道・洞爺湖》におきまして、1428年〜1521年（他のメソアメリカ地や南米ではそれ以前）に、メキシコを中心に展開しました《アステカ（帝国‐文明）》の仕組みの浄化・脱皮行を行いました。
その中心都市＜テノチティトラン＞は、旧-テスココ湖（月の湖）・シャルトカン湖・ソチミル湖・チャルコ湖とがつながっていて＜海馬タツノオトシゴ＞形の大湖を成している。特にテスココ湖の湖上にある島‐テノチティトランを中心に一大文化・文明を展開しましたが、スペイン人に征服・植民地化されてからは、それら四大湖のほとんどの場所が埋め立てられて後、現在の＜メキシコシティー＞の地が造成されました。
その結果、南米・中南米で展開された旧《ケツァルコワトル神組》の潰れた仕組みはメキシコシティーの地下に埋め込まれ封じ込まれましたが、日本列島は「世界の縮図」の仕組み地であることで、その縮図日本＜＊＞に当たる虻田郡・有珠郡の＜洞爺湖＞の地には、潰れたアステカの仕組みが移行されている事になります！
『マヤアステカの神話』＜音楽の起源＞
アイリーン・ニコルソン著／松田幸雄訳（引用）
歓びの羽ばたきが地にくだり、
太陽の音楽士たちが四方に散らばるや、
風はぶつぶつ言わずに歌を歌い、
谷と森と海を抱いた。
こうして音楽は大地の駒に生まれた。
こうしてすべてのものは歌うことを学んだ。
目覚める暁よ、
夢見る男よ、
待ちいる母よ、
流れる水と飛びゆく鳥よ。
これよりのち生きることはすべて音楽となった。
この神話をとおして、またもわれわれは、物質すなわち実在の世界と精神すなわち現象の世界とがつねに密接に絡み合っていなければならないということに気づく。ときには現象の世界が実在の世界を支配することがあり、そのためテスカトリポカがケツァルコワトルにたいして命令を与える権利を保有することさえあるようである。ここには実際に縦の序列といえるものはなく、実在と現象が奇蹟的な精神の肉化を成すために力と音楽を交換する互助的な自立社会、または信仰としての平和共存があるだけである。
『マヤアステカの神話』＜音楽の起源＞
アイリーン・ニコルソン著／松田幸雄訳（引用）
やがて神―天国の四方の神は
怒り心頭に発した。
最涯ての地から
稲妻の鞭に打たれ、
その黒い飴を稲妻に刺され引き裂かれた
雲の魂は
太陽の家を囲んで集まった。
その底無しの喉からは雪の怒号が響き、
世界の狂った屋根のもとで
すべては輪を描いてひれ伏すかのように見えた、
その胸に赤い獣のような太陽は沈んだ。
恐怖に駆られ
音楽士たち歌手たちは隠れ場を求め
風の膝元へと走った。
やさしい調べを損なってはならぬと
風は彼らを静かに運びつつ
膨れる歓びを腕に抱き、
心豊かに満ち足りて
下界への旅に旅立った。
下には大地が広く暗い眼差しで天国を見上げていたが
やがて大きな顔は輝き、微笑んだ。
木々がその枝々をもち上げるにつれ
風の旅人は歓び迎えられた、
地上の人びとの歓呼の声、
ケツァルの鳥たちの翼、
花々の顔と果実の類。
『マヤアステカの神話』＜音楽の起源＞
アイリーン・ニコルソン著／松田幸雄訳（引用）
風の近づいて来たのを見た太陽は
音楽士たちに告げた、
「忌まわしき地上の風が
やって来たぞ
音楽を続けろ！
歌うのをやめろ！
彼に答えるな！
なにびとたりとも口をきくものは
彼に従って口を閉ざし
地上に降りてゆくことになるぞ」。
太陽の家の
光の階段から
風はくぐもる声で叫んだ、
「音楽士たちよ、歌手たちよ！」
答えるものはない。
爪立ちした風は声高らかに叫ぶ、
「音楽士たちよ、歌手たちよ！
世界の至高の神が
おまえたちを呼んでいるのだ……！」
いま音楽士たちは沈黙を装い、
目眩めく太陽の炎のなかに
踊りの輪ははやまる。
『マヤアステカの神話』＜音楽の起源＞
アイリーン・ニコルソン著／松田幸雄訳（引用）
目覚める暁に、
夢見る男に、
持っている母に、
流れる水と飛びゆく鳥に、
生きることはすべて音楽となれ！
では無限の悲しみを通り
青い煙と空間のあいだを高い太陽の家に行け。
そこに父なる太陽は、
やさしくフルートを奏でる
音楽の奏者に取り巻かれて、
燃える合唱隊の歌とともに
四方に光を撒き散らす。
連れて来い、大地に！！
最高の花開くものを―—
彼ら音楽の奏者と歌手たちの集団を」。
風は急に沈黙した大地を渡り
息せききって歩みを進め、
ついにすべての調べの光の巣に住むところ
天上世界の屋根にたちいたった。
太陽の音楽士たちは四色の衣装をつけている、
揺藍の歌を歌うものは白、
恋と戦いの叙事詩を語るものは赤、
空ゆく雲の吟遊詩人は群青、
世界の峰々から太陽に挽かれた
黄金の色を楽しむフルート奏者は黄であった。
そこには暗い色をした音楽士はいない。
彼らはみな透明に輝いて楽しげで
その眼差しは遠く彼方を望んでいる。
『マヤアステカの神話』＜音楽の起源＞ No.１
アイリーン・ニコルソン著／松田幸雄訳（引用）
テスカトリポカはケツァルコワトルに、万物の生命のもとである太陽の家まで旅をするように、おりいって頼んだ。そしてケツァルコワトルに、浜辺に着いたら、かならずサトウキビとホラガイ、水の女、水の怪物というテスカトリポカの三人の従者の援助を得るようにと、特別の指示を与えた。ケツァルコワトルは、彼が太陽へ渡っていけるように橋を造るため、三人に体を組むように命令した。太陽に着いたら、彼は音楽士たちを見つけ、人間の魂を喜ばせるために連れて帰ることになっていた。
ケツァルコワトルは言われたとおりにしたが、太陽は彼が近づいて来るのを見ると、音楽士たちに一言も口をきいてはならないと注意した。口を開いた者は、誰でも風の神とともに地上に帰らなければならないことになっていた。白、赤、黄、緑の服を着た音楽士たちは、しゃべる誘惑に抵抗したが、ついに、彼らの一人が憐れに思って声を出した。彼とケツァルコワトルは地上に降り、人類に音楽の楽しみを与えることができた。
十六世紀のナワの手書き本には、この出来事を書いた詩がある。
天国の神にして天国の四方の神―
テスカトリポカは
この世に来て悲嘆にくれた。
四方の奥底より叫んだ、
「来たれ、おう、風よ！
来たれ、おう、風よ！
来たれ、おう、風よ！
来たれ、おう、風よ！」
大地の悲しい胸に散っていた怒りっぽい風は
造化の万物よりもなお高く吹き起こり、
大海の水と
木々のたてがみを打ち叩きながら、
天国の神の足元にやって来た。
そこに黒い翼を休め、
無限の悲しみをかたえに置いた。
そしてテスカトリポカは語った、
「風よ、沈黙のために大地は病んだ。
われらは光、色、果実をもつが、音楽をもたぬから、
造化のすべてに音楽を授けねばならぬ。