今 ! からの伝言

「〈白い館〉を染める驟雨（あめ）、正しいことを、

教示・教授する、慈善・偽善 （hypocrisyヒポクラシー）、

の働き宿す、白色（ジンクホワイト）な雨・・・の降る」

善と悪、プラス・マイナス、良性と悪性、

相反する働きの、白色（しろ）と暗黒色（くろ）を融合（ヒュージョン）して、

無色〜透明、自由〜無下（むげ）、さんさんと光り降る、

《光の館》と天変〜地異！　するる……。

 

「ホロロホロロ、ホロホホロ、ホロロ」

「ホロロホロ、ホロホホロ」

 

奥羽‐魂(ミタマ)の原郷（まほろば）に、もののけの〈こだま！〉、

ヒソヒソと呟（つぶや）きのするる。

「人の魂（ミタマ）の棲み家を、〈肉体（フレッシュ）〉の舟と呼び、

人の住む館‐レジデンスにも、色々の彩色（カラー）ある。

青・赤・黄……総てのモノの色、混ぜ合わせれば、

数珠黒（ずずぐろ）〜真っ暗（くろ）‐黒すけとなる……。

光りの赤・青・黄色の三原色を重ねて、

合わせれば、透明な光となる妙技（たくみ）かな。

「〈黒い館〉に降る豪雨（あめ）は、否定・偽悪（pretendプリテンド）、

の働きする、ダーク色にそそぐ・・・雨」

以上の記述は過去2000年以上前の、シャカ‐在世時のお話‐経典の記述（情報）ですが……世界中の仏教の僧侶方はほぼ総てと言って良い程、毎日その過去の出来事‐経文を読誦どくじゅするばかりで、「今この時に、シャカやその弟子たちは何をしているのか？」と言うコトにほとんど関心がなく……すでに時間が停止してしまっている、仏教経典の世界の＜仏・如来＞または＜無＞と、一体となるコトを仏道‐修行の目標としてきていました。

他の世界宗教と言われる＜キリスト教・イスラム教・ユダヤ教・儒教（盤古教）……＞において然り、教祖の生き様や理念（イデア）を聖書・経典化して、その文字の喚起するイメージ世界を信仰の対象としてきいました。現今いまを生きてゆく為に、2000年以上前の過去の世界観を絶えず、現今いまに繰り返し・繰り返し、過去をイメージ化して信仰する……宗教の不条理！　その時＜神・仏・霊＞の異次元世界では、何が起きていたのでしょうか。

東洋の漢方薬や、西洋の薬を司る神様を、

薬師（クスシ）神と言い、仏教では薬師（やくし）如来と信仰する。

太古に中国全土を、最初に統一した開国の祖‐

〈黄帝（こうてい）〉を薬師神（クスシ）と呼んでいたらし。

ほんとうの神様の世界には、薬・医療・医学は、

不要とのこと——不備・不足〜不満足があるから、

〈欲望（ディザイヤー）〉が生じ、その欠乏・隙間（カケ）・歪みを、

埋め合わせるに、粉‐飾（ふんしょく）・争い・虚偽も生じる道理（ならい）。

「ホロロホロ、ホロホホロ」と、もののけのする囁（ささや）き。

 

「ホロロホロ、ホロホロロ、ホロ」


東北・奥羽の虚空（こくう）を支えるかに、百五十年余、

すっくと立ち、生育してきたイチイ樹には、

小さな真紅の甘い実がなり、種子や針葉（しんよう）に潜む、

毒性‐アルカロイド成分は、煎（せん）じて神経痛、

糖尿・腎臓病の漢方と薬効するるか。

北東北・北海道には榊（さかき）なく、ご神事には、

雪‐強いイチイの枝葉を使う、らし。

その鳥の姿をだれ一人、視たことがない。

ヒトが来るぞ！」と、坂下あたりに見えると、

静謐な樹林の大気を、些（いささか）も泡立てることなく、

微（かす）かに「ホロロ・ホロロ」鳴き声のするる。

杉樹林の入り口‐エリアに、ヒトが来ると、

ピタリとその鳴き声が止むので、どなたも、

その姿を見たことがない……アニメ映画・「生きろ。

もののけ姫」の〈こだま〉似の、もののけのする、

ヒソヒソのつぶやき……この杜（もり）の、番人かもしれない。

「ホロロホロ、ホロホホロ」と鳥の鳴く。

 

東北‐奥羽の中心都市の一角に、《縄文の丘》と呼ぶ、

丘陵があり、どなたが伝承したのか〈縄文の丘〉は、

かつて中空に浮かび、あてどもなく千年・万年を、

漂流していた天空の丘だった、伝説（よし）……。

今は東北‐奥羽の〈百五十年の杜（もり）〉に降りて、

ひっそりと沈思・鎮座しているる。

いつからその一角に、厚い本を真ん中で開いて、

伏せたかの、切り妻‐様式の洋館が建ち、

《白い館》と呼ばれるようになっていたの……。

長い鴉珠（ぬばたま）の髪の毛を、三つ編みに結（ゆ）うように、

植物の繊維や茎を柔かくし、細長く撚より合わせて、

綯（な）った縄で、モノを括（くく）ったり繋（つな）げたり、

土器‐模様にした《縄文》のむかし、

祭祀（さいし）に使うのか燃え立つ炎（ほむら）を、粘土で造形した、

〈火焔土器〉や、東北の恵比須田（えびすだ）遺跡から出土した、

宇宙人の姿を模倣して、宇宙服を纏（まと）ったかの〈遮光器（しゃこうき土偶！〉、

真ん中をまわるくくり抜き、その外を中円で線彫りし、

小円を散りばめ彫刻していた、「どなたにさし上げる」

硬いチーズ・クッキーで、作ったかの髪簪（かんざし）や、

漆うるし塗りしたアカ櫛の、胴にぎりに１０本余の、

細いヒゴ棒を付けた櫛の歯で梳（す）く、

髪の毛の少女は、どんな縄文ファッションしていたの。

 

◎寝る前に、布団・ベッドの中で仰向けの状態になり→両手を拳（コブシ）にして、肩甲骨（けんこうこつ）の下の＜副腎（体要素中枢）＞の辺りにコブシを置き、足先・足を合わせ（＆足を広げても行う）

◯足・下半身の全体を＜上〜下＞・＜左〜右＞にゆらす=クニャクニ○ャ運動／貧乏ゆすり

⃝◯首・肩を意識して上半身をゆする→全身も！　クニャクニャ運動。

◯膝を引いて立てて、同様に足・下半身の全体を、＜上〜下＞、＜左〜右＞にゆする……（以下、上文と同じ動作）。

 

◎（⇑）絶えず「今・いま・今！」に、『ミタマ浄化・ミタマ呼吸・ミタマ意識！』しながら！

＊ただしそのまま寝込まないように！　眼が覚めたとき、痺（しび）れすぎて腕が無くなっています？！　ので要注意を。

⑻優波離（うぱり）：ウパーリ（Upāli、उपालि／パーリ語・サンスクリット語）。戒律を守るに第一任者（持律）。階級制度を否定するシャカに、もと理髪師のウパーリは出家した順序に従って、貴族出身の比丘にの上の兄弟子として処遇された。

⑼羅睺羅（らごら）：ラーフラ（Rāhula、राहुल／パーリ語・サンスクリット語／羅雲）。戒律を細密に渡って守る‐密行（みつぎょう）第一。シャカの実子で羅睺羅（らごら‐ラーフラ／障碍・障害・悪魔？）と名付けられる。シャカが悟りを開いてから＜カピラ城＞に帰郷して、ラーフラが最初に出家した沙弥（少年僧） となる。寺院の子弟のことを羅睺（らご）と呼ぶ。

⑽阿難陀（あなんだ）：アーナンダ（Ānanda、आनन्द／パーリ語・サンスクリット語／阿難）。シャカの言葉を聞いて記憶することに、多聞（たもん）第一で、シャカの従弟（シャカ一族）。nandaは歓喜（かんぎ）の意味があり、出家してからシャカが死ぬまでの25年間、その付き人をして120歳まで生きた。アーナンダの記憶に基づいて、第一次‐結集の時に＜原始（阿含）経典＞が編纂された。